| 發(fā)布日期：2016-04-05 09:20:51 來源： 分享到： |
哪些基礎價值，支撐著新秩序的誕生？中國絲綢館館長，國家文物鑒定委員會委員趙豐先生將于3月29日-30日蒞臨中國服裝論壇，在開幕大會上向大家講述關于秩序重建的問題，盡請期待!現(xiàn)任國際古代紡織品研究中心理事、國家文物鑒定委員會委員、紡織品文物保護國家文物局重點科研基地主任、浙江省特級專家，著有《唐代絲綢與絲綢之路》、《遼代絲綢》等多部著作。以下是趙豐先生的一些觀點。
絲綢起源于中國，并經(jīng)由中國向西進行傳播，盡管這在國際上或許還存在著少許爭議，但在他看來已是無可爭辯的事實。他曾探究過絲綢起源的文化契機，發(fā)現(xiàn)絲綢最初并不是作為普通的服飾材料而存在的。
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他認為絲綢起源有很多不同的節(jié)點：一是利用野生桑蠶繭的繭絲織成絲綢;二是馴化野桑蠶成為家蠶;三是為了養(yǎng)蠶而進行桑的人工栽培。這三個節(jié)點應該是有先后的，其理論上的層次是先有人類對野生桑蠶繭的利用，再有馴化野蠶，再到人工栽培桑樹。但其中也有主次，最為關鍵的是從野桑蠶到家蠶的馴化過程。因為印度歷史上很早就有利用野蠶絲生產(chǎn)織物的記載。但幾千年后，它們還是野蠶，沒有被馴化。在他看來，野蠶絲不能算作是絲綢的起源，因為利用野蠶絲只是屬于偶然性的，或者說是很小的生產(chǎn)量，跟絲綢起源概念不一樣。因為只有成功馴化為家蠶之后，蠶才能夠成為穩(wěn)定的、真正的生產(chǎn)材料。
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以向仲懷院士為首的家蠶基因研究表明，在野桑蠶馴化為家蠶的過程中，基因變異導致蠶的生物學性狀發(fā)生顯著變化，使得家蠶呈現(xiàn)出對高密度飼養(yǎng)的耐受性、蠶繭產(chǎn)量大幅提升、生長變快、蠶蛾基本喪失飛行能力等變化。這是一個極其漫長和特別的馴化過程。但也只有這個工作完成了之后，才可以被當作是絲綢真正的起源。
“我認為人們最初想到要馴化利用蠶不是單純?yōu)榱硕嘁环N衣服的材料。而是跟蠶的崇拜、跟人們由死向生的喪葬觀念有關。自然界蠶的一生，從蠶卵到幼蟲到蛹，這個過程就像人的一生。我們現(xiàn)在有比較多的證據(jù)證明，當時古人已經(jīng)從這里得到啟發(fā)，蠶的一生就像人的一生，人從出生到死亡就像蠶的一生，人死后靈魂升天就像蠶蛹化蛾一樣，因此，蠶給人的聯(lián)想跟升天聯(lián)系在一起。于是人死的時候是應該用絲綢給他裹起來，裹起來之后就可以升天，絲綢作為一種媒介，溝通天地，引導墓主升天;第二就是蠶吃的桑葉，吃了桑葉最后可以升天，所以桑樹林就變成了非常重要的地方。所以你看古人祭祀、求雨、求子基本上都到桑林里面去。并且還從桑樹中想象出一種扶桑樹，扶桑樹就是通天樹，是太陽棲息的地方。所以扶桑樹經(jīng)常跟太陽聯(lián)系在一起，當時人們是因為把蠶的一生跟人的一生相連，當時的人們又有通天或者天人合一、天地溝通這樣一些概念，他們覺得一定要把蠶保護好，因為蠶是很嬌貴的，有時候雨下大點風刮大點都會受影響，或者鳥飛來把它吃掉，所以他們要把蠶在家里面養(yǎng)起來，要保護起來。這樣就開始了蠶的家養(yǎng)。然后在家養(yǎng)過程中，最后蠶絲的產(chǎn)品就會成為人死后裹尸之用，甚至出現(xiàn)很多人死后埋蠶蛹殉葬的。”趙豐說道。
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很多蠶蛹的玉雕，出現(xiàn)在當時規(guī)格比較高的墓葬里。這些都是給一些能夠通天的人準備的。而當時能通天的人要么就是部落首領，要么就是巫師這種專門通天的人。也只有他們會有這種需求，由此可以判斷：絲綢不是普通的衣服，它是在升天過程中一定要用到的載體。而這種“天人合一”的文化背景是中國文化里獨有的，也只有在中國的文化里才會出現(xiàn)“作繭自縛”，出現(xiàn)扶桑樹，出現(xiàn)這種原始崇拜，只有在這樣的文化背景中絲綢才可能從野蠶被馴化到家蠶，絲綢也才能真正的起源。
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對于絲綢是否起源于中國，國外還是有很多不同的看法。在絲綢之路申遺上，土耳其更是提出，他們的絲綢比我們早2000年，但他們并沒有提供任何強有力的依據(jù)。盡管如此，絲綢起源于中國，在趙豐眼中已是無可爭辯的事實。
