人類脫離茹毛飲血蒙昧?xí)r期的標(biāo)志之一是有了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而進(jìn)入文明萌芽的標(biāo)志則是開始有了遮羞意識，開始了原始的紡織手工業(yè)。因此紡織在民族文化中的地位舉足輕重，對語言文字的影響極為深遠(yuǎn)。漢字中“系”旁的字多達(dá)兩三百個，此外還有“巾”、“衣”等與紡織間接相關(guān)的文字。許多名詞和成語淵源自紡織生產(chǎn)——盡管其現(xiàn)代含義已與紡織本意風(fēng)馬牛不相及。大青樹畢業(yè)自紡織院校，盡管不再從事紡織工作，但對紡織歷史文化有著丟不開的初戀情結(jié)，因此，在你眼中看似尋常的詞語，在我心中卻有不同的感悟。
緒：
《說文》曰“緒，絲端也”，形聲字，從糸者聲，系、者急讀為緒。端即頭，緒即絲線的頭。
凡繭滾沸時，以竹簽撥動水面絲緒。――《天工開物》。
絲綢生產(chǎn)中，繅絲的第一道工序稱為索緒，即將蠶繭的絲頭拉出來。
引申為開端；如：頭緒，二字迭合起來仍為開端之意。
緒論：為緒字的進(jìn)一步抽象化引申，但仍然沒有脫離緒的本意。
思緒、情緒，則是更加抽象化了的，已經(jīng)漸漸與“絲端”的含意相距甚遠(yuǎn)，而有著將絲條理順、整理的意思在內(nèi)了。
通假
通“序”、“敘”
《爾雅》：“敘，緒也。《毛傳》：“序，緒也。”…‘序”通“緒”，自然也與“敘”同義。其實，序和敘二字的音都來源于緒，亦為形聲字。
因此，緒論=序論
